随着胡老师先将手掌挥向简丰凯，说着“请正方四辩进行结辩”，而他仰着脑袋站起来，煞有其事地把校服扯了扯，一直整理到看上去足够平整才说道：“结束刚刚的自由辩论，让我们回归今天讨论的核心：校服究竟给我们带来了什么。”
“其实简丰凯说得还挺好的。”齐所玦一句话让齐玉打他一巴掌。
齐玉怒气冲冲骂他：“你是哪一边的！”
于是我从回忆中抽身来看这一场好戏。
齐所玦愤愤不平：“我只是说简丰凯说得还可以，又没有说崔曜姐说得不行，你打我干什么！”
“哪怕只是一点点投诚都不行！”齐玉强调。
简丰凯说得还可以……？我的脑海中不自觉地想起刚刚他的声音：“我方一辩告诉大家校服能带来归属感，我方二辩告诉大家校服为我们带来没有高成本攀比的宁静环境。”
简丰凯一只手在空中挥动，另一只手拘谨地悬在胸前。表情凝重但声音弘扬：“在归属感问题上，塔吉菲尔和特纳的社会认同理论中提到，个体通过自我分类，将自己归入特定的社会群体，并从该群体中获得一部分自我认知和自尊。这之中，所谓的自我分类就是你我一致的校服。即使对方说归属感是靠经历形成的，但这夸大了归属感形成的条件。归属感需求理论告诉我们：人们能轻易地在大多数条件下形成社会联结，我方二辩也告诉了大家校服带来的身份暗示早于经历。这是对方在后来的陈词中避之不谈的。”
塔吉……什么？他们怎么还有没出场的高人。
“而自由辩论中我们双方一直在辩论的攀比心理。费斯廷格的理论在对方口中都是混乱的。当缺乏客观的评价标准时，人们会通过与他人进行比较来评价自己。上学和社交没有客观标准可依，因此社会比较是人的基本驱动力，无法根除。对方一直主张攀比会转移，我方当然认同攀比会出现转移，但对方一直没有办法证明攀比转移后会加剧攀比。诚然转移后，鞋子、手表等物品价格很高，但这部分的消费，相比较衣服上的大消费来说，这是我们可以承受的。”
紧接着，他稍作停顿，面向观众。表情越来越视死如归，声音越来越重：
“最后，我们到底在争什么？对方辩友今天说了很多自由，每个人都能穿出个性的自由。这种自由虽然听起来很迷人，但却隐藏这一个残酷的真相：在一个没有校服的校园里，你的衣服就是你的标签。校服做了一件事：把这个标签揭掉了。”