只要是裨益于事、有利于己的，他便不吝取之，管它是源于那种学说、来自谁人提出来的的观点主张。
“承蒙泰初作邀，本应与诸君同坐，奈何我与兰石还要前去拜会陈玄伯。今日已过中，此去也颇有路程，若耽搁恐会失约，遂唯有请诸君莫罪了。且我也无甚才学，泰初所言的《都官考课法》实乃刘常侍所作，我与庾议郎不过奉命见闻罢了，并未参与制定条例，亦不敢以他人之功自居。”
他是这样推脱的，让众人也没有了强留的理由。
毕竟此地乃是洛阳城南，而陈泰守孝草庐在城东，此去还真不近。
“自然，愚者千虑犹有一得。我若以才学不足来却泰初之请，难免有推脱之嫌。故我也己之所思，以附诸君骥尾。夫事者因人而成、败亦由人。才行、名命、玄理等皆在人也。如何论人邪？孟子曰人性本善，荀子曰人性本恶；告子言人性无善无恶，杨雄言人性善恶混。诸君以为，先贤孰对孰错？我私以为，杨雄之论更为妥切。心有恶而未为，则无恶；心有善而未为，则无善。人之善恶，论迹不论心罢。浅薄之见，难登大雅之堂，若有污耳之处，还请见谅。诸君，且先别过。”
言罢，拱手作礼，不待众人反应便径直转身走出了草堂。
傅嘏自是连忙跟上。
他是怕走得慢了，瞧见众人脸上的神情了，会让彼此都很尴尬。
因为夏侯惠的那句“论迹不论心”，隐隐有讽刺的意思在。毕竟《都官考课法》制定的过程早就传开了，明明夏侯惠的主张就是“才大于德”的、只求“裨事益时”的，结果现今又扯出什么人性善恶论，可不就是在托辞指摘他们这些座谈名士“有名无行”嘛~
出了草庐，瞧见夏侯惠在不远处候他，且还在使唤一荀府仆人去做些什么，待他走近那仆人便往草庐里去了。
对此，傅嘏也不在意。
在二人并肩往拴马处去时，他忍不住低声劝了句，“稚权不愿与坐，推辞了便是，何故嘲讽他人，徒生事端。恐今日之后，稚权在士林中的恶誉必复增矣。”
哦？
竟还有这个好处吗？
我本意不过是想再次提醒荀顗一句，哪怕他家堂前名士满座，但对他的仕途冀望毫无半分帮助罢了。
“是我之过，一时口快，竟将兰石也牵扯进来了。”
先前与荀顗私下的会面商谈的内容，傅嘏并不知晓，夏侯惠也不想将尚未确定的事情说透，遂很直接的赔罪。