庇护十世同样以对普通信众近乎偏执的关怀而闻名。
他简化教规，鼓励频繁领圣体，关注工人和穷人的处境，希望将迷失的羔羊重新带回教会的怀抱。
他内心深处或许燃烧着一种天真的对重建基督教世界秩序的炽热理想。
信众的福祉……
在原本的世界线，第一次世界大战的爆发，某种程度上撕裂了天主教世界。
德奥同盟与英法俄协约国阵营中都有大量天主教徒，这让教廷在保持中立、呼吁和平的同时，也处境尴尬，影响力受限。
如果……如果能在战端未启之时，就向圣座展示另一种可能呢？
一个在德意志帝国内部，天主教徒的权益和信仰自由不仅能得到保障，甚至可能获得更好发展的前景？
巴伐利亚的天主教保守势力之所以抗拒柏林，根源在于对新教普鲁士主导的帝国中央的不信任，担心自身传统和信仰被侵蚀。
如果帝国中央能主动伸出橄榄枝，甚至提供比在慕尼黑地方保守派统治下更广阔的空间呢？
比如在教育领域做出让步，允许天主教会在帝国境内，尤其是在天主教人口占多数的地区拥有更大的自主权？
比如在涉及道德和家庭的社会立法上，更多地听取教廷的意见？
甚至承诺在未来可能的国际事务中，在符合帝国利益的前提下，与梵蒂冈进行更密切的磋商？
这并非要向教权屈服，而是一种基于现实利益交换的统战策略。
用一些非核心的社会文化领域的让步，换取梵蒂冈对柏林强化中央权威、整合帝国资源的某种默许。
而一旦梵蒂冈的态度出现哪怕一丝松动，慕尼黑的那些以保卫天主教传统为旗帜的保守派，其立场的根基就会出现裂痕。
路德维希三世本人是一位虔诚的君主，对教廷的意志必然重视。
如果柏林能通过秘密渠道与梵蒂冈达成某种心照不宣的谅解，甚至争取到教皇对一个尊重各邦合法权益的德意志帝国表达欣赏或期待，那么对路德维希三世产生的心理影响将是巨大的。
这远比直接的经济威胁或军事威慑更为巧妙，也更容易被这位农民国王所接受。
因为这触及了他信仰的核心，并能为他提供一个既能维护巴伐利亚独特性、又不与帝国整体利益根本冲突的台阶。
当然，这一切操作起来难度极高，需要极其精密的谋划和可靠的中介。但思路值得尝试。
或许可以通过