何为民？
这似乎不该是个问题。
因为这个年代已经有了真正意义上的字典。
既有用于规范文字书写的《仓颉篇》，也有用于解释字义的《说文解字》。
甚至还有《尔雅》这种既属于词典，又囊括语法、修辞的「训诂学」著作。
比如刘禅太子时期的老师之一，来敏来敬达，就以精通《仓颉篇》和《尔雅》而闻名。
所以，天子此问何意？
赵俨等人下意识瞥了一眼端坐于刘禅左近的麋威。
见后者淡笑如水，目深如渊。
蓦地警惕起来：「回陛下，民者，众萌也。民者，百姓也。」
「赵公此言不确凿吧？」
因为话题正好来到相对熟悉的领域。
刘禅口条顿时流利了三分。
「《说文》曰，民，众萌也。」
「萌者，流居于四鄙，如杂草，乃流氓也。既无恒产，也无姓氏，何来百姓？
」
赵俨本以为天子突然呛声是有什么高论。
结果是跟他抠字眼顿时微嗤道：「陛下好学问！」
「只是陛下之师大概只会训诂句读这类小学」，却没有传授陛下真正高明的学问。」
「所谓氓萌之流居于四鄙，是说古时礼法有缺，编户有失，民氓有别，不可混为一谈。」
「但有汉以来，中原郡县皆编户齐民，法度日臻完备————完好，无名无姓之氓较之上古之世，已大为减少。故以百姓代称民者，乃是今世约定俗成的说法！」
刘禅自是听得出对方嘲讽自己卖弄浅薄。
就连那个仿佛口误而说出来的先帝名讳，指不定也是故意用来激怒自己的。
可越是如此，越不能被愤怒冲昏头脑，打乱自己的节奏。
便顺著对方所言接著问：「如此说来，礼法制度，总归是今胜于昔了？」
赵俨：「然也！」
刘禅：「何也？孔仲尼在世时，不是常常抱怨天下礼崩乐坏，欲恢复旧时的周礼吗？」
赵俨不假思索：「仲尼之世，礼义式微，诸侯混战，民人生于其间，不如前代安泰，只能追古叹今。」
「至于秦汉以后，士儒虽言必称周礼，但易世数代，还有几人真的知道原本的周礼是何模样？不过是今礼托名于古礼，以成当世之法罢了！」
「一世有一世之别，故一世有一世之法。」
「正如周人