秋山义允的话，说得更为直接了当，没有客气之处，不过确实是事实。张宁被批驳得哑口无言，想了想，“但不管怎么说，华夏现在也初步实现现代化，解决了吃饭问题，问题很多，也在一一解决，这个需要时间。”其实这话说得一点底气都没有，纯属照搬报纸上说的。
“东倭、棒子国在历史上深受华夏文化的影响，尤其是深受华夷之辨思想的影响。唐宋时期自不必说，而贵国王阳明就是元以后唯一一个还受东倭推祟之人，可也就只出了他一个，至于满清，则全是垃圾！没有任何资格代表中华！什么是中华？礼俗最文明、秩序最安定、历史最绵延、风土最秀丽、人物最精彩的地方，就是中华！中华并不是个地理名词，而应是一个文化象征，张君，你的那篇英语作文‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也’，华夏代表主流，代表正统，夷狄是代表落后，代表野蛮，你不正是这样想的吗？”。
张宁既好笑，也很悲哀。好笑在于自己的大作，本国人很多没看过，而东倭人认为自己是个人才，对自己查了个底朝天，连自己高考作文也被他们挖了出来，反过来，还想让自己加入他们那一边，做为人才来说，能得到别人的赏识，是件让人高兴的事，可是这种赏识，却是来自于与华夏关系微妙的东倭，真是让人哭笑不得！
这些东倭上层精英人士，华夏在他们心目中，已变成了两个：一个是存在于他们记忆和想象中的，以汉唐中华为基础的历史和文化的中国，对这个他们满怀敬意的。另一个则是在在他们面前客观存在，从大清帝国以来所呈现的现实和政治的华夏，对此他们是蔑视加不屑。
“文革之后无信仰，改革之后无道德。张君，以如此华夏，焉能与我蒸蒸