入京觐见。
圣旨召见，意味着机遇，也意味着深渊。
康麓山比谁都清楚，龙椅上的那位圣人，心思深沉如海，喜怒无常。
林骁之死，固然让他立下“大功”，但也必然引起圣人的警惕和猜忌一个能借江湖人之手除掉边镇节度使的臣子，其手段和能量，岂能不让人侧目？
为了将这趟天都之行变为彻底的晋升之阶，康麓山早已行动起来。
他动用了在河东搜刮以及从林骁“遗产”中侵吞的大量金银珍宝，如同泼水般洒向了天都的各个关键节点。
宰相李子寿府上，收到了来自河东的“土仪”，内附名家字画真迹，价值连城。
枢密院几位掌事的副使，得到了产自北地的极品东珠和玄狐皮。
就连宫中那些看似不起眼，却能时常在圣人耳边吹风的太监内侍，如冯神威的心腹干儿们，也都收到了沉甸甸的“孝敬”。
这些钱财并非盲目挥霍，康麓山要的，是在他抵达天都之前，就让两种声音充斥圣人的耳廓：
其一，是河东神迹。
在他的授意和金银开道下，各种关于康麓山治理范阳、安抚流民、震慑东胡的“德政”被精心编织成故事，通过不同渠道传入天都。
更有甚者，一些玄乎其玄的“祥瑞”也开始在市井间流传，诸如“康公至，范阳禾生九穗”、“康公祷雨，甘霖立降”之类，隐隐将其塑造成一位得上天眷顾的能臣干吏。
这是一把双面刃，取决于李昭怎么看待，究竟是对这些神迹产生威胁自己皇权的忌惮，还是觉的自己善于用人的英明。
二者之间天差地别。
但康麓山心中还是偏向后者，毕竟这可是盛世啊，圣人怎么可能会看走眼呢？
加上河东这块一直不太平，仅次于河西，如今出现祥瑞不正是证明圣人善于用人么？
至于神迹真假？反而是其次的，只要李昭认为是真的，那就是真的。
其二，便是极力渲染林骁的“危害”。
林骁生前那些桀骜不驯的言行被放大、扭曲，其拥兵自重、藐视朝廷、甚至暗通东胡的“证据”也被若有若无地抛出来。
目的只有一个，让圣人和朝臣们都觉得，林骁此人死有余辜，康麓山此举非但无过，反而为朝廷除了一大害，功在社稷。