后者则认为一切都只是主观感受，
只能靠人们自欺欺人、欺骗他人，让自己相信行为有意义。
我知道如今虚无主义有很多流派，
开头也指出，探讨未来与存在主义话题，
往往需要调整定义。
因此我所说的是**默认虚无主义**。
如果你属于其他流派，不必对号入座。
无论生命本身是否有意义，
秉持生命有意义的态度通常是有益的。
更重要的是，无论生命是否有终极意义，
我们都倾向于寻求延续生命、提升生活舒适度与安全感。
这一点很重要，因为尽管马斯洛需求层次理论常体现健康与福祉，
却缺少一个关键要素：寿命。
诚然，寿命较短的人可能比长寿者更有成就感，
但在其他条件相同的情况下，
更长的寿命通常意味着更多体验与享受生活的机会，
前提是生活美好、值得一过——而我们通常认为乌托邦中的生活是这样的。
基于这一点，延长寿命似乎必然会成为任何后稀缺文明的主要目标。
正如我们在探讨中常提到的，
即便仅局限于生物解决方案，
实现有效生物永生也不存在科学障碍。
高科技文明可能更进一步，
通过在多个冗余系统中备份个体意识状态，解决安全问题。
如果有人遭遇不幸，
可以将意识副本注入新身体实现复活。
或者，这类文明可能允许个体以完全数字化的形式，
生活在高度安全、冗余的计算机生成现实中。
我相信未来几十年，
延寿技术会取得重大进展。
我真心希望如此。
我们也有说过探讨衰老科学与长寿的影响。
然而，这类技术进步也会带来复杂的社会挑战。
正如我们之前在《玛士撒拉文明》中探讨的，
个体寿命长达千年的社会，
可能会面临年轻一代向上流动的问题。
毕竟，当社会领袖都已千岁高龄，
新人崭露头角的机会可能会变得有限。
此外，这类文明可能必须严格限制生育，避免人口过剩。
然而，一个禁止生育、或是要求人们等待数百年才能生育的社会，
对很多人而言，很难称得上真正