其实要说批判，个人认为倒也不至于。
孔子的理论之所以得到绝大多数封建帝王的推崇，主要就是两点。
一个适合君主集权制，所谓君君、臣臣、父父、子子，这套理论把老百姓听皇帝的话搞成了理所当然，造反闹事就是离经叛道，皇帝自然喜欢。
另一个就是儒家推崇孝，让子女服从家长，孝敬老人。
家长自然认为这是对的，孩子又没有话语权，自然也就承认这一点。
至于孔子其他的仁、德等优秀品质，则全都被当权者选择性遗忘。
再加上历朝历代修纂四书五经时的删改，孔子的这套理论自然成了古代封建统治者维护自己政权最方便的工具。
孔子死后，秦始皇一统六国，为搞中央集权开始统一思想。
当时秦朝主要推行的是法家（李斯一派），重实用，轻礼法。
然后就是比较有名的焚书坑儒。
焚书是肯定的，坑儒有争议，但个人认为以当时儒家那些人的行为（宣扬儒家思想），真被坑了也没什么好奇怪的。
秦亡之后，刘邦封孔子后人孔腾为奉祀君（首开世袭奉祀之爵），免赋、并奉祀孔子。
汉武帝开始，罢黜百家独尊儒术，对孔家赐金、宅、免赋役。
魏晋南北朝时期天下大乱，但都尊崇孔孟之学，从而导致南北分宗，各自祭祀，并都封爵。
隋唐时期更是将尊孔做到了极致，孔家也彻底成为了地方豪强，开始兼并土地，干预地方。
再曲阜孔家基本上就是土皇帝。
唐朝末年，孔家不顾李唐给他们的优渥待遇，也不顾老祖宗家法留下的忠义之说，转头依附了造反的朱温，开始搞政治投机。
到五代时期，不管天下多乱，为了收买人心，大多数人都是对孔家尊崇倍至。
到宋仁宗年间，正式册封孔家一脉为圣衍公，位列文官之首，世袭罔替。
南宋年间，金朝另立圣衍公，再次出现了南北圣衍公并立的局面。
元灭宋后，南北宗合一，迅速投降，并宣誓对忽必烈效忠。
忽必烈也够意思，仍然封圣衍公，恢复一切待遇，还允许他们私设公堂，只要不闹事，爱咋咋地，极具特权。
到明朝时期，老朱就是个明白人了，他登基后直接召见孔子的五十五代孙，说：不委付你勾当。
那意思是给你个虚衔，但不许干政，并且规定曲阜知县由孔家世袭。
之后孔家在曲阜