而“仁”的方面，则是施粥送餐豢养孤老病幼，日日不断，风雨不改，坚持三旬。
面上看，最后一项所需时间最久，不过相关历练都需要先打好三才阁的相关根基，然后开展才有效。
所以“仁”这方面，徐永生可以先放放，继续积累儒家之仁，待地阁中养玉有所成后再展开，当前先完成“义”和“智”两方面历练。
“义”的历练随机性较大，徐永生不打算刻意为之，所以他眼下先琢磨“智”。
格物明理，对九品武者来说，要求不至于太苛刻。
不过徐永生确实随便了些。
他直接拖过来一张四角凳，然后便在这张四只脚的凳子上，铺开纸笔，挥毫泼墨。
对此，徐永生心中早有腹稿，故而洋洋洒洒一篇文章一气呵成。
只是，同此方世界一般大众认知中儒家锦绣文章有点小小的出入。
例如，徐永生这篇文章除了文字，线条勾勒间还配了不少图画。
大体上来说，走儒家修行路数的徐先生，用自己此前在蓝星学的一些知识，从力学角度阐释了凳子为什么能放稳承重……
要说对错，也没什么大错。
就是有点装傻的嫌疑。
因为这边世界格物明理，格一个凳子，大家一般是论证，通过四角凳能摆的稳，格出做人也当四平八稳，不偏不倚的道理。
在这方世界的学宫外院读了一年武道“学前班”，类似文章徐永生其实也能写的出来。
但他眼下想要试试。
于是写完文章，他点燃了纸卷，郑重祈天。
然后……
徐永生能感觉到冥冥之中，自身浩然气与云霄天穹似是有刹那贯通，脑海意识更加清明。
这瞬间，同自己当日刚刚修成眉心天阁中第一块“智”之龟甲时，感觉相似。
这基本预示着他通过了九品境界有关“智”的历练，上苍认可他格物明理的方式。
徐永生长长呼出一口气，舒心而笑。
唔，算算日子，今天是六月二十八日，月底了，有夜市……徐永生心情大好，收拾东西出门。
宵禁来临前，他便抵达崇本坊。
事实上，有限宵禁的情况下，他便是晚上前往崇本坊也行，只是需要向金吾卫报备。
对方一看崇本坊，大家便都心照不宣。
大乾皇朝，关中帝京有东西两市，河洛东都则是南北两市。