自此熙宁便认定，佛音催人眠。
不过熙宁很讲义气，并没有将皇帝舅舅需要和尚哄睡的事告诉任何人，只是自己偷偷笑了好几回。
小沙弥带路穿过一间禅院，四下开阔，新灵寺后山是一个小庄子。远处有人挑水劳作，只是熙宁不懂农事，不知在忙什么。小沙弥道：“住持师叔心善，常有走投无路的妇孺孩童来讨一碗粥喝。劳作一日，便可在此歇脚。”
说话间，住持上前来了。
新灵寺的主持法号得空，不是个老和尚，才三十来岁，长了一副清苦脸，随时能拿出一只破砵。文质彬彬，身上的袈裟也素净得很，一眼望去不像是得道高僧，倒沾染了满身凡尘俗世。
熙宁的目光落道得空身后的人，是一位年轻妇人与老仆。得空双手合十念了句佛，便说起这厢的事。
年轻妇人自称从山西府逃难而来，山西距离京畿不远千里，二人全是一副破败相，身上的馊味和佛寺的禅香相缠绕，熙宁身为受天下子民供养的皇家郡主，心中亦有汗颜。
女子说话时脊背微微弯曲，却口齿分明：“郡主娘娘容禀，民妇名叫杨柳樟，乃山西府人氏，生母早已亡故，继母做主将民妇许配给县学生郭为之。三年间，民妇日夜侍奉婆母床前不曾懈怠，丈夫进京赶考得中进士授了官，公爹却以民妇有私产为由告奴家不孝……”
女子说得急切，细问才知道是亡母生前留下嫁妆铺子，却未在继母操持的嫁妆单子过明路，这才被揪住错处告上公堂。父母双亲在而分家别居或有私产，按律例确实是不孝。
杨柳樟的公爹既然将媳妇告上公堂，便已是义绝，然则世情并非法理。山西府推官油滑老道，他既判苏氏下堂，又断了铺子是杨柳樟的私产，不许她夫家强占。这案子到此处也算得有头有尾，山西府推官也非是一味偏袒，这妇人何故沦落成流民？
杨柳樟再开口不见哭腔，只是苦：“民妇是下堂妇，自不敢再回娘家求继母与弟弟收容，只得自立女户，却实在缴不起那许多的稅。”
杨柳樟这话吐出口，便更沉重绝望，低低哭泣起来。熙宁也明白得空引她来的理由了。原因无它，本朝女子能自立户籍是熙宁的母亲昭阳长公主一力促成的。
杨柳樟的哭声并不大，可她的苦却不是她一人的苦。本朝赋税并不算多繁苛，但那是于男子而言，女子们即便立了女户也多半难养活自身，若说是有一技之长，或是会梳头打扮或是有一手好针线，那自然好说。
可那需要自幼拜师习得，有了