十二少：少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。
十二多：多思则神怠，多念则精散，多欲则智损，多事则形疲，多语则气促，多笑则肝伤，多愁则心悸，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无宁。
此乃心性之枷锁，双管齐下，令门人弟子意识、人格尽皆趋向清冷孤绝，恍若一株生于寒潭的“冰莲”。
然其核心功法《玉女心经》，却偏生勾动至阴中之真阳，引欲海翻腾，搅得末那沃土炽热如沸。
冰莲生于热土，格格不入，唯有自闭灵台，与末那识几近隔绝。
此时，那炽热末那沃土便会自行孕育出一株性质相合的新莲——那便是火莲，即新的人格。
新生火莲与沃土性质最为相近，极易达成共鸣，明心见性之途便近在咫尺。
只需静待旧日冰莲枯萎凋零，火莲独耀心田，再假以时日修行，自可水到渠成，臻至明心见性之境。
统观诸法，殊途同归。
其核心要义，皆在令莲子（意识）、莲花（人格）、沃土（末那识）三者最终性质趋同，浑然一体！
若三者性质天差地别，仅凭枯坐禅定，欲求明心见性，无异于缘木求鱼，难如登天！
究其根源，心田沃土（末那识）在娘胎之中便已奠定根基。
随后莲花（人格）萌发，莲子（意识）凝结。
然人在红尘中成长，三者无时无刻不在变化。
莲子（意识）变化最速，一念之差，天渊之别。
莲花（人格）次之，受环境教化、行为经历所染。
沃土（末那识）变化最缓，尤其随年岁增长，旧日沃土层层深埋，坚如磐石，极难撼动！
此亦是世人童年阴影纠缠一生、挥之不去的根由。
故此，欲求明心见性，首要之务，便是穷尽手段，令三者性质相近相融。
这，亦是禅宗高僧枯坐一生，亦未必能窥见真如的根本原因。
而此刻，裘图已然明悟，那日夜陪伴自己在古墓的“郭芙”，其实便是他的第二人格——那株由炽热焦土孕育出的“火莲”。
谁叫他机缘巧合得了玉女心经与参同契，虽未主动修行，但其间暗藏的玄机已隐埋于心。
他本性便是无情无义之人，又身处这活死人墓，长卧寒玉床上枯坐禅定，正契合了欲海归真要求的孤僻冷漠之性。
最巧