裘图心头剧震，驻足于佛塔高阁之畔，窗外风雪呼啸，松涛隐隐，其心神却似坠入云雾之中。
足足愣了半晌，复又自序章起逐字细读，字字千钧，竭力揣摩其中深意。
倘若逍遥子所言非虚，此人当真可称古今罕有之奇才！
竟能于而立之年，以弈道淬炼心神，一举叩开玄关，臻至那无数武者梦寐以求却又虚无缥缈的“天人合一”之境。
然逍遥子所处之时，内丹大道方兴未艾，彼时称此意识蜕变为元神，倒也算贴切。
细读序章，逍遥子自臻元神之境后，修为便似登临绝顶，再无寸进。
究其缘由，实乃当时道藏典籍所载至高境界，便止于此境。
待其一百七十岁高龄时，携徒隐居泰山悟道。
六十载寒暑枯坐，静观星移斗转，终以大毅力摒弃前人诸多歧途。
仍循磨砺元神之道，然元神之思快逾流光，琴棋书画已如儿戏，再难为锤炼之功。
故而转参数理推演之道，其玄奥变化，无穷无尽。
后与人论道，共定元神之后为阴神、阳神二境。
裘图目光微动，暗忖此紫阳张君，当是北宋著《悟真篇》的内丹南宗始祖张伯端无疑。
至于后面所载的《岱宗如何》剑术精要，实乃逍遥子念及四徒痴迷武学，为传大道真意，故将所悟融入剑法之中。
此举犹如良药佐以蜜饯，可谓用心良苦。
裘图沉吟良久，此乃其首次得知确证天人合一之境者。
细思当世，也唯有武当开山祖师张三丰可能触及此境。
至于“阴神”、“阳神”境界，于裘图而言，却如镜花水月，遥不可及。
然逍遥子序章所述证就元神之法，却似暗夜明灯，对其大有裨益。
较之少林无色禅师、峨眉郭襄祖师仅言武学精要，讳言“明心见性”之径，逍遥子此举，实为指明了一条可行之路。
但见逍遥子所述二途：
其一，循其初法，以琴棋书画诸艺臻至化境，淬炼意识，叩开玄关。
然裘图沉思良久，觉此道看似风雅，实则非通神之资难窥门径，天资所限，常人难及。
其二，便应在此《岱宗如何》剑诀之上！
若能修至“以心代指”之境，自可水到渠成，触及天人合一之妙。
思及此处，裘图于窗前肃立，深吸一气，复又徐徐吐出，一道白练如箭，破空而去。
抬望眼，窗外风雪