当然，荆璜也可以一直穿普通的衣服。罗彬瀚自己就曾给他买过普通人的衣服。那件有愤怒小鸟图案的套头衫并不会因为被神仙穿上就自动变成一件光彩神圣的天衣。它在尘世环境里仍然会变脏变旧，需要定时被丢进洗衣机里转一转，而如今它可能被收藏在他的故居或者寂静号上。雅莱丽伽有时也会更换衣服，尽管她对服装与时尚的兴趣其实并不浓厚。在寂静号上肯定有类似制布间或织布机的设备，还得有合适用来编织的纤维材料。那些纤维材料究竟是植物的还是化学合成的？这个问题他确实不了解。每次雅莱丽伽出去收集资源时，他即便在场也没有看懂过。
但有一件事他很确定，那就是荆璜在寂静号上最常展示出来的行头，那件他不认得形制的红色衣袍，它并不是出自雅莱丽伽的手笔。有好几次他曾听说或亲眼瞧见荆璜身处困境，遭到攻击，甚至是受伤落难，可外表上的狼狈状态永远是短暂的。他从未见过那件红袍子沾染上用餐不慎的污渍，留下激烈打斗后的破损。它仿佛也是荆璜躯体的一部分，根本不需要洗换和缝补，眨眼之间就会自动恢复到最佳状态，除非它的主人故意想换一身凡人打扮，它才会暂时地消失不见。
他以前就注意到了这个现象，但把它视作是神仙生活的合理成分。因为荆璜的外观不过是一种幻象，是游离于尘世外的关于火之绚烂的幻觉。如此一来衣服和发肤手足又有什么区别呢？它们都不过是呈现在他眼中的图形幻觉，而非真实合理的物质结构。他也可以用同样的理论来看待莫莫罗或星期八。
阿萨巴姆在他心里是个较为特殊的案例。她是唯一一个曾经赤身裸体站在他面前的神仙，并且还为他完整演示了把影子变成衣服穿上的过程。那真能算是一件衣服吗？或者只是影子把她的皮肤简单包裹了起来？不管怎么样，她可以把影子运用得很像织物，就像能用影子来替代血肉。如何解释这件事？他认为这是对形象概念的复原，而非他所知道的细胞组织修复，因此服饰也不仅仅只是超自然生命们的文化装饰品，某种程度上那已成为它们肉身的一部分。
现在轮到他自己了。他得把这套理论运用到自己身上，但这却令它一下子变得摇摇欲坠。如果超自然生