古松苍劲虬曲，枝桠交错间碎日光斑洒落，风来松涛呜咽，裹挟着山间清冽之气，漫溢整个山坳。山坳深处，松烟袅袅，如轻纱缠络枝干，混着溪涧潺潺流水的清甜，凝作沁人心脾的清香。
似是有近两岁没有踏足此地了吧？
久在洛阳城内劳神案牍、费心争权夺利的夏侯惠，策马穿行在草木欣荣中，忍不住屏息深深呼吸了一口，顿感神清气爽、混身舒泰。
他此番归来故居，是要将此地的产业转给长兄夏侯衡，以补偿长兄为了支持自己的执政，不吝自清去职彻底成为闲人。
不是造纸与制墨这两项营生。
早在成为大将军之时，他就依着“伐冰之家、不畜牛羊”的潜规则，将商贾逐利之事转为夏侯家的族产了。
乃是雕版印刷术。
源于先前丁谧的提醒，他在明帝曹叡犹在世时不敢将此术公布于世，现今倒也无需再忌讳什么了。
雕版印刷之术，可令圣贤经籍、诸子文论挣脱手抄传录的桎梏，批量刊行、流布四方，既打破世家对学问的垄断，又能涵养士林学风、教化乡里百姓。长兄夏侯衡若倡行此举，非但可收获可观资财，更能振文脉惠寒门，凭崇文济世之心折服朝野士林，声望日渐鼎盛——因为他的干系，长兄不复为官，那便以名与利作为补偿罢。
至于，为何不过是转交产业的小事，他还特地亲自过来一趟嘛~
废民屯制的舆论风向，悄然转向了。
已然倾心依附的贾充，见他风评多有毁议时，竟在没有知会他的情况下，出于“为上分忧”的心思，擅自行了一场险中求胜的舆论逆转之策。
舆论之道不在于强辩，而在于顺势引导。
他知晓此时若强行为夏侯惠辩驳，无异于授人以柄，坐实“袒护主上、罔顾舆情”之嫌。因此，他反其道而行之，非但无人四处奔走洗白，反而暗中遣心腹潜入市井，散布一系列极端且刺耳的论调。
如曰：
“天子与世家共天下，非与黔首共休戚！”
“士族门第殊遇，理固宜然；屯田编民依附士族以存，供驱策乃本分。”
“为区区屯田客，罚没朝廷僚佐、抄没世家田产？此乃弃功臣、毁国本，自毁根基也！”
此等言论，赤裸裸地将世家的傲慢与豪右的贪婪摊于日光之下，全然不顾儒家仁义道德的遮羞布——就算事实就是如此，但也不能明着说啊！
这般狂悖之语，自然激起