对于太极正殿内的六人而言，其实一点都不难。
先帝曹叡让人诟病的也无非是大兴土木、广采秀女与起居奢糜这三点。
其中放后宫秀女各归家这点在遗诏中已然有嘱咐了。
故而，新君第一道诏令内，只需声称先帝遗诏中还有罢兴作宫室之役，就能为曹叡的身后名添些美誉；再复重申要效仿文帝曹丕的清简之风，将要裁减后宫支出等，就能树立新君的贤良形象了。
至于如何彰显新君的仁德嘛~
也是有现成的事情的。
早在青龙年间有司就请奏过，是否可以将六十岁以上的官奴婢放良（赦免为民）。只不过那时候先帝曹叡正在大兴土木、力役不休，此事遂没有了下文。现今既然将先前的宫室之役皆停止，也就是有了将官奴婢放良的契机。
轻松就能拟定的内容，他们犹如此郑重其事，并不只是为了走一个流程。
而是将此事当作了三位托孤大臣与公卿之首的磨合契机。
更准确的来说，是众人对夏侯惠的投石问路——日后庙堂决策，这位大将军若不点头，任何事情都无法付诸以行。
当然了，这不是在说夏侯惠已然诸事在我、犹如操君权了。
而是他执牛耳，超然于众人。
众人以此事来看他是否刚愎用事与是否有独断之心，进而来决定日后与之对抗，抑或凡事都能以相互妥协的方式来解决。毕竟曹爽与司马懿联合起来，在公卿百官们的支持下，同样是能让夏侯惠无法一意孤行的。
故而，当官奴婢放良之事敲定了之后，众人并没有各自离去。
而是陷入了沉默，候着尚书令裴潜或太尉司马懿提及放良之制是否也能适用于士家，以此来看夏侯惠的决定。
或是说，就连以罪没家的官奴婢都能放良了，前身为流民的士家当然也可以放良。
但这不是重要的。
重要的是不少官奴婢被归入士家之内，不免牵扯到了士家制。
恰好，先前肃清士家积弊就是夏侯惠提及并在先帝曹叡首肯下，付诸以行的庙堂庶务，也是他从行伍步入庙堂后唯一促成的事情。
但士家的牵扯面很广。
举国各地的典农部或多或少都有些猫腻。
若是同样放良了，必然会有人私下揣摩夏侯惠此举的用意，进而出于邀宠之心来抨击屯田弊病、举报典农部主官等。
所以夏侯惠的决定，从放良士家与否中也