虽然拜前朝那句“刘秀当为天子”谶语灵验所赐，信奉鬼神、相信死后有灵一度风靡当世，但绝大多数权贵阶层对鬼神之说，都是持有敬而远之的态度。
天子曹叡则是抱着宁可信其有的心态。
比如自青龙三年伊始，他就在后宫立馆舍供养着一来自寿春的农妇至今。只因这农妇自称是天神所下，可营卫帝室、蠲邪纳福。
故而，当备受他敬重的高堂隆在临终时上疏，声称魏室有萧墙之祸、鸠占鹊巢之危的征兆，他也是笃信不疑。
尤其是这个征兆，源于文帝曹丕刚刚代汉而立的黄初年间。
更令他揪心的是，他曾做过两次同样的梦，擅长解梦的中郎周宣解释说，此梦的场景是在预警着鸠占鹊巢的危险。
那时候的他，将两颗压倒魏阙的大树视作曹休与曹真，而魏阙之内茁壮成长的大树，则是当做自身子嗣亡故殆尽、领养宗室子以备日后继承大统来解释，自圆其说后便放下这层忧虑了。
而今重新审视此事，又觉得自己当年属实思虑不周。
他收养齐王曹芳、秦王曹询在宫禁内，是经过告庙的，在礼法上就是他的子嗣！
怎么能解释为鸠占鹊巢呢？
就算是视作“曲沃代翼”都十分牵强好吧？
且高堂隆所说的上天预警或有萧墙之祸，那也应该是尚未发生的，怎么能归到已然亡故的曹真与曹休身上呢？
另外一个疏忽之处，则是他两次做的梦都一样，也将两个梦当成一个去让周宣解惑了。
因为有一人曾连续三次梦到刍狗，但周宣给出的解释却是三次都不同。
一是将获美食、继而为当坠车、再后乃是家中失火。
且都灵验了。
为此，那人后来还特地请求解惑：为什么三次做的梦都一样，但结果却都不一样呢？
周宣的解释，则是声称刍狗乃是祭神所用的物品，人们在祭祀完毕后会分餐、以车轹碾刍狗、再堆放在柴火焚毁。所以他三次梦到，其实是祭神的三个步骤，结果自是不一样的。
如今的曹叡后知后觉，但也无法再寻周宣解惑了。
因为周宣在数年前就告老归桑梓，且在去年时地方上禀说他病故了。
故而，他的梦也只能结合着高堂隆的上疏，独自参详揣摩了。
鹰扬之臣祸起萧墙，这个他不需要旁人解释。
无非就是指算上秦朗的诸夏侯曹子弟之中，日后将有一人祸乱魏室社稷。