毕竟佛之舍利的形成，是修行功德与特殊火化条件共同作用的结果，被视为高僧精神境界的物质化显现??。
从佛教信仰角度，舍利并非普通遗骨，而是??戒、定、慧三学修持所凝结的生命结晶??。
释迦牟尼佛涅槃后火化，弟子们在灰烬中发现头顶骨、指骨、牙舍利及八万四千颗珠状舍利子，被八国分取建塔供奉，成为后世信仰的核心象征 。
佛教认为，唯有德行深厚的修行者，因长期持戒清净、心念专注、智慧圆满，才能在圆寂后留下不朽舍利，这是其“法身常在”的体现 。
后世也有一种说法，就是僧人长期素食，体内积累大量钙、磷、硅等矿物质，火化时在高温（可达1670℃）下发生重结晶，形成坚硬颗粒 。
可林昊现在看到的是什么，竟然是一尊肉身菩萨。
难道这尊肉身菩萨就是大颠禅师。
要知道，要形成肉身菩萨可是非常难得的啊，是高僧以严谨修持、清净愿心为基础，通过特殊殡葬方式保存遗体，最终成就的“全身舍利”??。
这些肉身不腐的高僧，生前无一不是修行极为严谨之人。
他们或深山苦修，或入世行医，外现凡行，内存清净。
长期的戒定慧熏修，使身心发生深层变化，潜能显现，为肉身不腐奠定了内在基础 。
而圆寂后的处理方式也至关重要。
主流方法是“坐缸”：将遗体以跏趺坐姿放入缸中，缸底铺石灰、木炭吸湿，周身填充檀香、木炭等防腐材料，密封后存放三年以上。
若开缸后遗体颜面如生、肉身不腐，便被视为修行成就的象征，装金供奉，尊为“肉身菩萨” 。
而且值得注意的是，并非所有高僧都选择留身。
多数认为“四大皆空”，遗体火化即可。
而愿留肉身者，多出于慈悲度生的愿心——以真实不虚的肉身接引众生，让信众更直观感受佛法力量 。
后世林昊也看过报道，九华山是肉身菩萨最集中的道场，有据可查者达14尊，其中明代无暇禅师、唐代金地藏、现代大兴和尚等皆为著名实例 。
可唯独灵山寺的这大颠禅师没有记录在内。
林昊不知道，是接下来的这些年，这灵山寺有什么大的变故，还是说想要见到这肉身菩萨的规矩太过严格。
所以不为人知，但这些都不重要了。