听着帕隆的分析，众人脸色复杂了起来，有无奈、有可惜……
可惜的是他们的先祖没有随着冼夫人归顺，当时随着冼夫人归顺的黎族百姓只有千余人。可朝廷对她是礼遇有加。
梁朝封她为‘保护侯夫人’，陈朝封其子冯仆为阳春郡太守、冼夫人为‘石龙太夫人’，待遇同刺史；
隋朝册封为‘谯国夫人’，开府治事，听发部落六州兵马，若有机急，便宜行事。
在经济上，朝廷应冼夫人所请，设立崖州，朝廷通过冯冼家族，推广牛耕与铁制农具：改变黎族“刀耕火种”的落后生产方式，产量成倍提高；
兴修水利，开凿‘八仙泉’水渠、‘太婆井’等，保障农业生产
种植多样作物，除水稻外，推广番薯、芋头、桑树、香蕉等经济作物，丰富食物来源；
作为带头者，冼冯家族延续了一百五十多年。
冼夫人的曾孙那一代，唐太宗时入朝，被赞‘胡越一家’，足可见朝廷对他们的赞赏。
而随着冼夫人一起归顺的一千余黎族百姓也是各有赏赐，他们也在冼夫人的安抚下率先完成了黎汉的融合，定居在沿海平原，生活水平远超未归附者。
如果他们的先祖能随着一起归附，或许他们现在的生活远超现在。
“大峒主，先祖们当年为什么不愿意一起归附？”
“这……”
帕隆犹豫了几息后，还是给出了答复：“首先是部落与国家观念的冲突，当时的黎族以血缘关系为基础的部落时期，内部自治、酋长说了算，不习惯国家的管理；
其次，当时的社会正从奴隶制初期向封建制过渡，冼夫人推行汉化，本质上是想用更先进的封建制度取代原有的奴隶制度。
这对于那些仍依赖奴隶劳动、酋长权力巨大的偏远部落来说，意味着剥夺他们的既得利益和统治根基，自然会激起强烈的抵制。
至于说归附后朝廷的那些农业技术、铁器耕具等等，对酋长等等部落高层没啥影响，反正饿不着冻不着，真正受苦的是底层族人。
最后，归附是一把双刃剑，带来的不仅是教化、先进的生产技术和安定，还有赋税与劳役，这是对部落财产的直接索取，族人当人不愿意。
而且还有汉文化的冲击，这对于拥有独立语言、信仰和风俗的部落来说，意味着对自己文化传统的巨大冲击和否定，
这种精神层面的抵触，有时比物质上的损失更让人难以接受。
所以说，与其说是先祖