没错，正是如此。
但是从结构表述来看，“正四面体”，也就是“社会格式”，才真正定义了“自我”与“社会”“天地”……的边界。
“边界”非常重要。
有了“边界”，各个“边界”所框住的区域内部就有了各自的规矩法度，即便肯定有一条“核心线索”或是“中轴”将各个区域连接起来，但每个区域依旧有其独特之处。
区域内部，框架规矩不同，遇到的问题不同，解决问题的方式也有很大差异。
就像此前，罗南在“六号位面”遇到的绝大部分问题，究其脉络，其实都是集中在了这个由“堕亡体系”主导的社会框架之内。
他需要面对的人员、他自己所扮演的角色，都在其中有着相对清晰的定位，处理起来也有一定之规——按照“堕亡体系”的规矩。
用这种方式规矩，去建构“内接球”的“自我格式”，显然没有用；去应对适应“外接球”的“天地格式”，意义也不大。
但要说完全隔离开来，也是荒唐。
如今罗南再看，“六天神孽体系”中，有关“种子”的表述，倒是比较适合这种情况。
这就像是一颗“先天种子”在“后天环境”中成长出来的模样。
是的，“种子”，那种向上、勃发的劲头，非常像那个“无止境追求向外”的“我”；
而在后天环境中长成的，受庭院砖石、丛林环境限制的“杂草”或“树苗”，是“社会关系”塑造的“我”；
至于后续的、未来的、超出想象的“我”……谁知道“种子”“杂草”或“树苗”脱离了土地、空气、阳光，继续存在，又会是什么模样？
如此来看：
“先天种子”，亦即“原始之我”，没有基础环境，无以成形，没有意义；
“后天树苗”，亦即“现实之我”，没有初始基因，注定死寂，无法成长；
“想象之外”，亦即“未来之我”，没有此前根基，全无方向，哪知极限？
罗南就这样，看到了过去、看到了现在，也依稀看到了未来，像是一枚石片，投向时光长河，在水波上划出了轨迹。
他仍没有真正“见我”，却已经借助“原初范式”，找到了一个基本的轮廓。
答案不够清晰又如何？
就像坐标系的原点，只是理念上的定义，现实世界中，从