儒学是讲究“不断进步、开拓进取”的，《诗经》中说“周虽旧邦，其命维新”，《易传·系辞上》中也说“日新之谓盛德”，将“日新”提升到崇高品德的高度。
儒家也讲究“兼容并蓄”，《论语·卫灵公》中有云“当仁，不让于师”，面对合乎道义、仁德之事，即使对老师也不必谦让。
这是儒家在追求真理和仁德时，超越门户之见、以“道”为尊的开放胸怀。
然而时至今日，他这位天下有数的大儒却几乎忘记了圣人之教诲，遇到难题，只想着排斥异己、剪除异端，完全没有思考过通过自身之革新、进步，进而达到超越门户、兼容并蓄之境界。
孔颖达笑着喝一口茶汤，颔首道：“每日三省吾身，吾辈当勉励之。”
于志宁捧着茶碗，问道：“那咱们要怎么办？”
孔颖达又喝了一口茶汤。
窗外天色不知何时已经阴暗下来，秋风吹过、落叶纷纷，一颗颗雨点从天而降，打在落叶上簌簌作响。
一场秋雨一场寒。
孔颖达放下茶碗紧了紧衣襟，面色有些疲惫，身体不是很舒服。
这茶汤虽然仪式繁琐、近乎于礼，但佐料太多，入腹很是油腻……
“抱残守缺、故步自封是不行的，明知是错却一意孤行更不行。房俊不是总说什么‘儒学为主、格物为辅’吗？那咱们便从谏如流，主动将儒学与格物接轨。”
一直煮茶的谷那律不解：“两者性质迥异，如何接轨？”
孔颖达早有定见，此刻自是胸有成竹：“房俊不是要派遣船队远航去验证‘大地是圆的’么？那我们便派出杰出弟子随行。”
顿了一下，他用指节敲了敲茶几，低声道：“倘若当真大地是圆的，所谓的天人感应、君权天授皆为虚妄，对于咱们也未必是坏事。”
其余三人略一思索，便即恍然。
还是那句话，没有谁愿意头顶上有一个手操生杀大权、权力无所遏制的君王，当你的一切传承、财富、权势都要仰仗于君王喜怒之间，任谁都会感到窒息。
况且即便儒家所构建的“天人感应”彻底破碎，儒家之地位也不可能遭受颠覆。
格物之学再是究极宇宙之真理，却也之时形而下之，可作为治国之手段，却不能为治世之纲领。
纲领只有儒家才能提供。
于志宁叹道：“当此之时，怕是所有世家门阀都要倾向于格物之学了。”
盖文懿点点头：“据我