听着太子对官道的阐述，结合所历所见，颇有拨云见月之感。
“姜望受教了。”
“此外。”姜无华又道：“‘人气’关乎人心，却又不仅在于人心。官道之重，更在于‘功业’，所以奸者亦可为能臣，恶者亦可有德功。”
说到这里，他笑了笑：“其实善恶之事，又哪有那么容易说得清呢？”
姜望叹道：“确实如此。”
姜无华又道：“小到一镇一城，大到一郡一国。在外楼之时，功业体现在人气，人气足则不虞迷途。在神临之后，功业体现在道。为官亦是阐道。如若人去政息，因官道而成者，也将因官道而退。所以政纲之传，一似于道统。政见相左，常常生死成仇！”
姜望直到现在，还不知道太子到底想跟他说什么。但太子这番官道之论说得真是透彻，官道亦是修行！
难怪很多朝堂强者在归隐之前，都要找人继承自己的政业，这其实是在保住自己的修行！
“官道修者，修行更易。但官道一体两面，官道修者，亦要为官道所累。政纲有继，则可脱身，逐渐摆脱官道，修行归于自身。届时便是政息，也不足为虑了。”
若政纲无继，说不得便是“道消”。
听到这里，姜望不由得想到，大概这就是国家体制与宗门的不同！
依托官道修行，在修行上会更快。但纯粹的宗门修士，也会少去官道的束缚。
这两者孰优孰劣不好说，但现世的格局已经可见。除却那些顶级大宗门之外，真是天下无处不成国。
毫无疑问，在国家体制之下，更容易诞生强者。这就是为什么道历重启以来，列国并起的原因！
历史长河奔涌，多少浪花飞溅。
人族也在不断地演进，多有变革发生。
从宗门林立到列国并起。
后人观之，只叹“原来如此”。
可若生在彼时彼地，那又不知是何等天翻地覆的变化。
这种“道路”的变化，人道洪流的席卷，只消想一想，便觉宏大！
“甚至于真人……”
太子似乎越说越有兴致，忽然问道：“你可知雍帝韩殷？”
姜望心中微动，反问道：“雍国太上皇？”
“他便是极好的例子。”
姜无华抚掌笑道：“他靠雍帝之位坐稳真人、更图再进，但或限于时，或限于势，总之力有未逮，不能使雍国寸进，他反