周教谕闻言，也探身过来看。
他更重经义，对书法不如陈县令敏感，但，好坏还是分得清的。
此刻，一见之下，也是微微讶异道：
“咦？”
“这笔字，确有几分气象。”
“不像蒙童笔迹。”
一瞬间。
他心中的轻视去了两分，但，疑虑未消。
字好，未必文佳。
或许，是专攻书法，疏于经义的偏才。
也未可知。
“嗯。”
陈县令没有多言，开始文章内容。
先看的是第一题，论用之则行，舍之则藏。
此子破题，圣贤之道，存乎用舍之间，而行藏之妙，惟契于心者能与之。
夫子称颜子，非独嘉其能行藏也，嘉其有可行可藏之是也。
一下，便抓住了，惟我与尔有是夫中的关键。
陈县令眼中精光一闪，已有几分赞赏。
这个切入点，精准而深刻，避开了泛论行藏的俗套。
接着看下去，承题、起讲、入手……亦是各有亮点。
不但，将行藏之是阐释为内足于道，还引孔、孟、颜、曾事例，功底扎实，逻辑清晰。
更难得的是，文中那股心君泰然，无愧无作的气度。
非深究义理，心有体悟者不能道出。
文字洗练，说理透彻，虽篇幅有限，却已显露出对经典纯熟掌握和相当的思想深度。
陈县令越看，神色越是专注。
之前的失望与疑虑早已抛到九霄云外。
他迅速看完第一题，竟有些迫不及待地去看第二题。
第二题，论易田薄税富民。
文章从王道之基，莫先乎富民破题，将易田畴与薄税敛并提。
指出二者乃厚其本与纾其力相辅相成，是仁政发用于实务之体现。
文中不仅引经据典，阐发孟子制民之产，取民有制思想，更能结合生齿日繁，地力有穷等现实考量，论述使民有恒产恒心之理。
文章既有经典依据，又透出对民生切实的关注，非死读经书者所能为。
陈县令看完，心中已是波澜起伏。
这两篇四书文，无论破题立意，经典运用，还是文字功底，都堪称上乘！
尤其，是对经义的理解深度和独立思考的能力，远超他对一个童生试考生的预期。
更难能可贵的是，文章中透出的那股沉稳气度与切