旨意下达当日，汴京玄坛总庙举行了首场“宋代财神祭”。柳彦卿领着南北信徒诵读《义利章》，“君子爱财，取之有道”的声音在庙前回荡；张二带着舞狮队绕着祭台舞动，黄纸燃烧的青烟袅袅升起；赵公明手持玄坛神印，在供桌上摆放除瘟符与双印副本，金色光芒笼罩着整个祭台，温暖而祥和。祭祀结束后，太祖派来的内侍宣读圣旨，将《宋代财神祭仪》刊刻成书，发往各州府，要求“地方玄坛分庙依此执行，南北无别，官民共祀”。
消息传开，汴京街头散播谣言的人被依法处置，流传的伪版《搜神记》被尽数收缴销毁，城郊村落的艾草、桃符悄悄摘下，商贩们重新在店铺门前挂起玄坛符，连张二都带着同乡来总庙帮忙修缮，一边刨木头一边哼着新学的《义利章》片段：“俺现在也算懂点道理了，往后做生意，既要赚钱，更要讲良心。”柳彦卿也笑着将《义利章》抄本递给张二：“这书你拿着，看不懂的地方就来问我，咱们南北信徒，以后就是一家人，信仰也不分南北了。”
建隆二年春，汴京玄坛总庙正式落成。庙内前殿供着玄坛双印与《宋代财神祭仪》刻本，后殿设“义利堂”，摆放着理学典籍与《道商公约》；神像也定型为“黑面铁冠、跨黑虎，左手持玄坛神印，右手握《义利章》”，既保留了唐代神像的威严，又添了宋代理学的儒雅。宋太祖赵匡胤亲率百官前来祭拜，身着龙袍的他对着神像躬身行礼，声音诚恳：“财神护民护商，助大宋安定民心、兴盛商贸，当享官民共祀，代代传承。”
可平静中已藏下新的隐忧。年末，出使蒙古的使者传回消息，蒙古贵族对汉族的财神信仰颇为好奇，却也提出条件：“若要在蒙古地界传播赵公明信仰，需融入蒙古祭火习俗，祭拜时需以马奶酒献祭，不可用中原的黄纸、香火。”赵公明站在总庙前的银杏树下，望着往来祭拜的南北信徒，他们脸上满是虔诚与安心，指尖的玄坛神印却微微发烫——他知道，随着宋蒙之间的交流日渐加深，信仰又将面临新的挑战，而这一次，是要在坚守“除瘟护商、以义取利”核心的同时，找到与异族习俗共生的路径，让这份跨越千年的信仰，能跨越更多疆界，继续守护百姓的生计与文明