“这叫物伤其类，感同身受。他们都是人类，都有可能拥有孩子，都有可能成为父亲。他们看着那个孩子被蛇怪吞下，想到了自己的‘孩子’。父亲爱儿子。他们身为父亲，希望儿子平安。”
“所以说，无论他们是不是父亲，看见一个孩子受伤，都会想要救助？”佩图拉博问。
倪克莎摇摇头：“不一定。这取决于他的心。人类拥有基础而普遍的同理心，同理心驱使着行动。但它只是普遍，而不是绝对，万事万物都分为少量个例和普遍群体。我们往往根据普遍性行事，特别研究关注个例。”
“只有父亲才爱儿子吗？”佩图拉博又问。
倪克莎回答：“不止，亲子、姐妹兄弟、甚至陌生人，爱是没有固定来源也没有固定去处的，人爱人。”
“爱是驱使一切的根源吗？”他问着，飞快地消化她的每句话，模糊地补全生而知之没能给予他的一半。
“是其中之一。”倪克莎说，“爱让人类勇敢，超越机械理性。懒惰让人类聪慧，发明各种便利。想象力也很重要，它是迄今为止人类所共同塑造的远梦，无数人在造梦，实现梦，继续循环。”
“这是我所知的重要根源，但不是所有。我非全知全能，如果你想补全答案，那么你得问更多人。”倪克莎诚实地说。
佩图拉博安静了一小会，他不再发问，而是说：“当时，我想要离开。但我也想要阻止蛇怪。这是一种直觉。但我下山后停住了。因为我发现我难以胜利，而且我不知道那个牧羊人是否值得我救助。”
少年眨了眨眼，眼中浮现出罕见的困惑。那困惑过于深重，发育迅速的大脑配合丰富的知识储备没能解开它，甚至由于所知过多，无法精准追寻方向，它更加深重。
最后，他千万句疑问只化作一句：“为什么？”
倪克莎思考着他的话，佩图拉博等待她思考。
或许她真的不是傻子。佩图拉博想。
“首先，你想离开，因为你与牧羊人和他的儿子非亲非故。人对陌生人的爱往往是稀缺的，人们提倡互帮互助，相互有爱，因为这能让人类过得更好。这是一万年来共同筛选出的最佳策略，人们称之为，道德。”
“我们希望人人都有道德，所以我们会用批评不道德、将称之为邪恶的方式来给予负反馈，让整个系统更加道德。但有些时候，选择不帮助并非邪恶，而是平常。取决于具体情况，