对于京城的发生的事，西门庆虽然不知道，但所有计划却都是他提前布置好的。
为了惩治那头“白眼狼”，他也算是花了不少心思。
而对于了凡提到的白莲教，他就所知甚少了。
所以他干脆对了凡说，自己只听过白莲教的名字，却不清楚它到底是怎么一回事。
“施主，左右闲来无事，要不我就说于你听听。”
西门庆想着此时也没什么事，听听就当打发时间了，便道：
“大师请讲。”
了凡闻言却又不肯说，而是等到西门庆察觉了他的意图，把巫马等人支开以后，这才开口介绍起了这白莲教。
两汉之前，中原大地上诸子百家，各放异彩。
到了汉朝成立以后，儒学借董仲舒之革新，融阴阳五行，成官方正统，尊为治国之术，盛极一时。
然至两晋，天下大乱，晋室偏安，战乱频仍，士民流离，儒学渐失其用，而佛教骤兴。
后续的十六国中，几乎各个国主，都以佛教为国教。
其中灭前赵建后赵的明皇帝石勒，也不例外，他当时还立了一位得道的西域高僧为国师。
这位国师便是建寺八百九十三所，门下弟子近万人的佛图澄。
佛图澄弟子虽多，但真得到他真传的，只有秦壮烈天王奉为上宾的释道安一人而已。
释道安的传世弟子也颇多，其中道行最高的，是一个叫慧远的僧人。
现在之人，都知慧远乃是净土宗的开山门祖师，却只有极少数人才知道，他当年曾另有一番大功德。
他因避乱南渡，曾至庐山。
见其山川清旷，远离尘嚣，遂结庐而居，立东林寺，欲以净土之法，接引众生。
时天下板荡，士民流离，天下百姓，皆渴盼精神有所寄托。
慧远有感于此，乃倡“西方净土”之。
谓阿弥陀佛居西方极乐世界，凡一心念佛，持戒修行，临终便可蒙佛接引，脱离苦海，往生净土。
为聚四方信众，共修净业，慧远于东林寺前凿池种莲，方圆数丈，碧波荡漾，亭亭净植，清芬满池。
因池中生莲，洁白无瑕，象征净土清净，亦喻信众心净如莲，故慧远将此修行团体，命名为“白莲社”。
此既白莲之名所由来也。
“白莲社”历南北朝、隋、唐、五代，虽岁月流转，但依然绵延不绝，不过名声不显。
逮至南宋绍兴