世俗君主往往畏惧教廷的权威而不敢违反这项特权。
迪特尔原本身为美因茨副主教，地位与普通主教相当，自然也享有这项权利。
不过，拉斯洛经过慎重考虑，最终决定向老前辈法兰西国王腓力四世学习。
历史上不是没有君主越过教宗直接审判主教的案例。
比如几十年前的英王亨利五世就以叛国罪处决了罗切斯特主教。
远离教廷的英格兰人从老早以前就不想再服从罗马的教宗了，只是近些年举动变得更加明目张胆。
还有大名鼎鼎的法兰西国王腓力四世，解散圣殿骑士团，将教宗绑架并囚禁在阿**翁。
与这些轰动欧洲的壮举相比，他以叛国罪处决的几位亲近教宗的主教反而常常被人们忽视。
正是他的这些举措，最终导致了教权在法兰西的彻底衰败。
随后的查理七世颁布《布尔日国事诏书》，几乎彻底断绝了教宗对法兰西的影响。
不过，让拉斯洛略微有些惊讶的是，路易十一这个大孝子为了换取教宗的好感和支持，居然在不久前公然宣布修改《布尔日国事诏书》，恢复了给教宗上供的传统。
这也让拉斯洛对法兰西如今危如累卵的局势有了一个更深的认识。
路易十一在国内承受着巨大的压力，现在就看法兰西什么时候开始乱起来。
而在帝国，卡诺莎之辱至今仍然是其他国家的笑柄，与教宗的争端带来的结果是帝国长久以来的动荡不安。
因此，后来的帝国皇帝纷纷选择与教廷合作，在各种事务上都给足了教宗面子，他们也因此获得了许多好处。
但拉斯洛的作为就比先代的皇帝们要激进许多。
他借着普鲁士战争的机会驯服衰落的条顿骑士团，背后操控教廷选举让德意志人当上教宗，现在又公然颠覆美因茨，并对一名地位较高的神职人员进行审判。
仔细想想，他的所作所为比之腓力四世好像还有些共通之处。
他所希望的正是在帝国，在哈布斯堡的广大领土上建立起一种凌驾于教宗之上的权威。
这样的想法到目前并没有引起什么太大的麻烦，不过在现任教皇升入天堂后，事情会变得怎么样就不得而知了。
就在审判结束的几周后，教宗的使者来到维也纳，同意了皇帝的要求，将迪特尔的一切教职革除，并从教会除名