“据《考工记·玉人》篇所载尺度：
“镇圭尺有二寸，天子守之。命圭九寸，谓之桓圭，公守之。命圭七寸，谓之信圭，侯守之；亦谓之躬圭，伯守之。至于谷璧、蒲璧，《玉人》未详尺寸。
郑玄注引旧说：‘谷璧、蒲璧，皆径五寸。’贾公彦疏补充：‘璧之制，径五寸，厚一寸，好（孔）径一寸。’”
“郑玄注与贾公彦疏之不同见解：
“其一，关于信圭与躬圭之区分。郑玄认为，二者皆为人形纹，但‘信圭纹直，躬圭纹曲’，以纹饰直曲区分侯、伯之德。贾公彦进一步阐发：‘信者伸也，喻侯能伸其职；躬者屈也，喻伯能屈己事君。’更强调姿态差异所隐喻的君臣关系。”
“其二，关于桓圭‘双植’之解释。郑玄仅释其形：‘双植谓之桓，桓者若宫室之桓楹，所以安其上也。’贾公彦则引《尔雅·释宫》，详析‘桓’为亭邮表柱，并联系公爵‘为天子邮传法令’之职能，赋予更多制度背景。”
“其三，关于谷璧、蒲璧纹饰之象征。郑玄直述：‘谷璧刻为谷稼，蒲璧刻为蒲席。’贾公彦则引《诗经》、《尚书》，论证‘谷养民，蒲安人’，并指出纹饰可能反映封地物产特点，如中原多谷纹，江南或见蒲纹。”
“其四，关于尺寸之考辨。郑玄严格依周制换算（周尺一尺合汉尺八寸），指出镇圭于汉尺为九寸六分。贾公彦则对比周、汉、唐尺之差，认为‘今唐礼仿古制，尺度虽增，义理不悖’，体现我朝礼学融会古今之实用倾向。”
周君卫语速平稳，条理清晰，引经据典，毫无滞涩。
一番答毕，殿中鸦雀无声。
柳奭听得仔细，试图从中找出错漏或含糊之处，却发现对方所述严谨周详，竟似无懈可击。
他心中震惊：如此冷僻艰深的内容，这蓝田学子竟能对答如流？
难道蓝田真是天才渊薮？
世家官员们的脸色也变得凝重起来。
窥一斑而知全豹，这群蓝田学子的功底，远比他们想象的更为扎实深厚。
柳奭脸色变幻，最终朝杜如晦一拱手，语气复杂：“杜仆射……教得好啊！”
柳奭就是恶心人，这话听着是称赞，实则暗藏机锋，将功劳全归杜如晦，刻意忽略了周君卫自身的才学。
周君卫不卑不亢，也转向杜如晦，郑重一揖：“杜师所授，学生断不敢忘。”
此言既尊师重道，又含蓄表明所学乃自身牢记，并非