住持的禅房内，一缕青烟自香炉中袅袅升起，老住持盘膝坐在蒲团上，将一杯清茶推到雨宫霖的面前，把耳根圆通法门的来历缓缓道来。
“相传在法会上，佛陀让大菩萨、大阿罗汉们各自陈述，当初是通过何种修行法门，由哪一根入手，最终证悟圆通的。”
“共有二十五位圣者起身汇报，他们分别从六尘、六根、六识、七大，这些不同的切入点，讲述了自己的修行路径，而观世音菩萨陈述的法门，就是从耳根入手的耳根圆通章。”
“文殊菩萨直言：此方真教体，清净在音闻。指出耳根圆通最契合此世界众生的根器。为何？因我等众生，耳根最利，心识最易随声尘流转，闻妙乐则喜，听恶语则嗔……”
雨宫霖端着茶杯，嗅着氤氲的热气，微微颔首。
二十余年的修行，让他比什么人都能体会到这一点。
“耳根圆通法门的根本，乃是反闻闻自性，耳非闻声。需知，凡夫闻声，心随声转，执着于声音的好坏、强弱、内容，陷入喜怒哀乐的循环。菩萨反闻，不执声相，转而观照能闻声音的自性。”
“何为自性？自性就是一切万物的本源，不生不灭、不增不减的本体，也叫佛性、真如、本心。”
“何为闻性，闻性便是自性在听觉的显现，是我们的本心通过耳根展现的觉知能力，它不生不灭，不随声尘有无而改变。”
“耳根圆通法门的修持，就是驯服自己的闻性，从向外追逐声尘，转向向内觉悟自性，最终达到生灭既灭，寂灭现前的圆满境界……”
鬼哭寺住持看似在为雨宫霖讲述何为耳根圆通法门，实则，老住持便是雨宫霖的佛学知识和佛学修养显化，这番探讨，便是雨宫霖的问心。
窗外，光渗了进来。
清晨的阳光漫过山脊，悄然笼罩了寺庙。
乳白的晨雾开始流动，逐渐变得稀薄，柏枝的轮廓清晰可见，湿润的石板显露出原本的青灰色。最后几缕薄纱般的残雾，在触及殿角铜铃时无声消散。
雨宫霖的内心一片明朗，通往前方的道路，不知不觉间已再无阴霾。
村田友吉的催眠术理论，在他的心中，通过佛学知识呈现出了具体的路径。
声音有生灭，闻性无生灭，众生同源，无有分别，所谓闻性是众生本具的听觉本体，是自性在听觉层面的显发，当觉悟自性之后，发出的声音便不再是单纯的声波，而是自性的显现，心