秦浩然直起身，目光扫过台下，便开始讲课。
今日讲《禹贡》。其篇开宗明义曰：禹别九州，随山浚川，任土作贡。
此十二字，言简而意赅，实蕴治国理政之大道。
先言 “禹别九州”—— 何谓九州？曰冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍是也。此非徒地理之区划，乃政事之分野也。大禹治水，周行天下，非盲行也，乃有规有谋而行。察山川之形，辨耕牧之宜，审城郭、关隘之所当设，此即明地理以定政事也。
台下诸生，莫不微颔。
秦浩然继言，声渐铿锵。“随山浚川”四字，所言者，治法也。治水非恃蛮力，当顺山势、疏河流，山川走向，乃天地自然之理。治国亦然。
当顺民心、导民情，不可强堵滥压。前朝王安石变法，其意本善，而终至于败，何哉？大抵操之过急，不能 “随山浚川”，不合当世之势故也。
复讲 “任土作贡”。此四字，乃赋税之制。因地所产，定其贡赋：冀州产漆、丝，则贡漆丝；扬州出金、锡，则贡金锡。是为因地制宜，公允合道。
推而广之，治国用人，亦当任土作贡。何才置于何位，毋使擅长治水者掌刑狱，毋使精于律法者司钱谷。人尽其才，物尽其用，方为正道。
言至此，台下诸生不复私语，皆凝神静听，间有援笔笔录者。
秦浩然见众意已聚，乃详衍《禹贡》正文。不独释经文，更旁参历代注疏，引《汉书??地理志》《水经注》诸典，且切本朝之实：指古冀州即今何府何县，辨水道古今之变迁，论其于赋税、漕运之利害，陈方土所产至今犹充贡者…
其讲深入浅出，既有学问之深度，又关当世之实务；更兼言辞生动，时引典故譬喻，使枯涩经义，焕然鲜活。
讲到 “导河积石”，乃曰：大禹治黄河，始于积石。何以自此始？以其处黄河上游，水势未盛，易于疏导。此示人：事必探其本源。治河如是，治国亦如是。天下弊政，多根源在上，不在下；若仅治标而不治本，是扬汤止沸，终无补益。
讲到 “九江孔殷”，又曰：九江究竟为谁？历代诸儒，论辩不休。以愚观之，不必拘泥于九江之实名。要在大禹疏理此一方水系，使之 “孔殷”—— 通畅无滞。推之于政事，则当理顺百端、疏通渠道，令政令下行、民情上达，无所壅塞，此乃 “孔殷” 之真义。
倏忽一辰已过。秦浩然讲毕，