压力，顿时全压到了秦浩然这一边。所有的目光，好奇的、审视的、担忧的、甚至略带幸灾乐祸的，都聚焦在这个身材瘦小的少年身上。
王教授坐在一旁，手不自觉地在袖中握紧，目光紧紧跟随着秦浩然，充满了担忧。
秦浩然走到场中，先是对评委和蒋君瑜再次恭敬行礼，姿态不卑不亢。
并未急于反驳对方那番完美的论述，而是先以一种客观梳理历史脉络的姿态，开始清晰陈述“霸道”的核心理念与现实依据，传入每个人耳中：
“蒋兄所言王道，立意高远，描绘之盛世图景，固然令人心向往之，亦是我辈儒生心中孜孜以求之理想。然，学生窃以为，治大国若烹小鲜，需察其时，度其势，不可一概而论。
学生今日所陈之霸道，并非对方兄台或世人通常所误解之单纯恃强凌弱、暴虐无道。学生以为，霸道，实乃乱世之中，国家求存图强之必然选择，亦有其不可磨灭之历史功绩与现实考量下的必要之需。
其核心理念，在于审时度势，务实求效。在于以力假仁，即借助实力来推行某些有利于秩序稳定的政策，核心在于富国强兵，建立中央权威，稳定社会秩序。
试想春秋之世，周室衰微，礼乐征伐自诸侯出，天下礼崩乐坏，诸侯相互攻伐兼并。
当此之时，空谈仁义道德，往往难以制止干戈。齐桓公提出‘尊王攘夷’，九合诸侯，并非仅仅依靠空洞的仁义说教，实则是凭借齐国强大的国力与管仲之谋略，建立霸主权威，方能有效制止不义之战，存亡继绝，维护了当时华夏文明的一定秩序！
再看晋文公城濮之战，退避三舍，看似谦逊礼让，实则是谋定后动的战略抉择，一战而奠定霸主地位，稳定中原局势，此非霸道于乱世之功耶？”
秦思齐引述春秋史实，条理分明。接着，他更进一步，引入支撑霸道的法家思想，使其论述更具深度：
“及至战国，更是大争之世，列国环伺，强弱存亡系于顷刻之间。
当是时也，商君变法于秦，废井田，开阡陌，奖励耕战，明法令，虽刑罚严峻，然能迅速有效地集中举国之力于富国强兵一事，使秦由西陲被中原诸国鄙视为蛮戎的弱国，一跃而成虎狼之强。
韩非子曾言：‘上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。’ 此言虽显绝对，却一针见血地道出了在特定残酷的时势下，国家实力皆为生存之根本这一冰冷现实。