也暂缓了礼仪制度繁复、需要极强记忆的《礼记》。
《易经》玄奥深邃，非短期可窥门径。
《春秋》微言大义，需要深厚的历史功底和阐发能力。
最终，秦浩然选择了《尚书》。
《尚书》，又称《书经》，被历代儒者尊为“政书之祖，史书之源”。
它记载了上古尧、舜、禹、夏、商、周时期的重要诰命、誓言、典章制度，文字古奥艰深，义理精微广大。
选择它，不仅仅因为它作为科举考试重要经典的地位，更因为秦浩然看中了其中蕴含的丰富的治国安邦之道、用人行政之方、以及兴衰治乱的历史经验。
若想在这个时代走得更远，实现更大的抱负，仅仅会吟诗作对、背诵经义是远远不够的，必须深刻理解一个庞大王朝是如何运作的，权力是如何交接与制衡的，政策是如何制定与推行的，历史的经验与教训又在哪里。
《尚书》，正是这样一把可以帮助他打开这扇大门的钥匙。
于是，在沔阳府学那间略显简朴的斋舍里，常常可见这样的景象，秦浩然于窗下焚起一炉淡淡的清香，摒除杂念，正襟危坐，手捧着一卷大儒的《尚书》注疏，时而眉峰紧锁，苦苦思索那些佶屈聱牙的古文字背后的深意。
时而恍然颔首，为其中某条精妙的治国方略的对答而击节赞叹。
窗外，春花烂漫，而秦浩然的世界，只剩下了那些佶屈聱牙的古文字，以及其中所承载，跨越千年的智慧与沉浮。
秦浩然凭借《四书札记》而风靡数府，其“神童”、“才子”的名声早已如同插上了翅膀，飞出了沔阳府学的围墙，在湖广士林间激起了一圈不小的涟漪。
名声，这无形之物，此刻仿佛化作了一顶华美却沉重的冠冕，戴在了他尚且稚嫩的头顶上。它带来了显而易见的便利，书坊的追捧、夫子的青眼、同窗的敬佩，行走在外，旁人得知他是秦浩然，态度总会多出几分客气。
为秦浩然带来赞誉的同时，也无可避免地引来了更多审视的目光，其中便夹杂着一些挑衅意味的目光。
在一些自视甚高或急于扬名的士子看来，这个年仅十一岁、出身农门的秀才，无疑是一块极佳的垫脚石。
若能在一场公开的文会、诗会或经义辩论中，堂堂正正地压过一头，甚至若能巧妙地设计，让其当众出丑、应对失措，那么，“击败沔阳神童秦浩然