北军校场中，刘据面对着再三推辞，仍旧合词劝进的中、外两朝官吏，勉强从请，如是说道。
政治如同用兵，有时候也是一种“诡道”，需要权谋机变，当然，胜利是唯一的目标。
就如刘据骂董仲舒今朝儒生人尽小人所说的孔子《论语·里仁》那句话，“君子喻于义，小人喻于利。”
可以说，这段话代表了中华人的利益观，只要你谈利益，不管你是谁，你都是小人。
这种君子和利益对立的思维方式，让华夏人在利益面前都显得很是谦虚，尤其是政治家不是道德模范，在面对巨大利益的时候，更不可能为了面子而放弃，但如刘据这般，如何避免掉入“利益小人”的伦理陷阱呢？
那就是“三让而受”。
三辞三让，以绝天下之谤。
光禄大夫侍中吾丘寿王和新的御史大夫枚皋，努力静处不动，神情肃穆。
如果劝进当国，是储君的人来，那就成储君的独角戏了，但这是双簧，三次劝进当国，只能由陛下的人来，即，他们俩。
如此一来，就形成储君多次拒绝，是在陛下、列侯亲贵逼迫下，才无奈接过国政，储君没有考虑自己的利益，都是陛下、是列侯亲贵为了生前事、身后名，强制把当国执政交托到储君手上。
对陛下，是孝，对臣下，是仁，对万民，是慈。
明明是场宫廷之变，储君放逐了陛下，储君却成了孝、仁、慈之君，陛下成了“狗”？
吾丘寿王、枚皋，就觉得历史太长也不是什么好事，什么困境都能找到解决的办法。
四目相对，都能看出彼此眼中的绝望，陛下，真的能赢吗？
可能、也许吧？
诸礼毕。
吾丘寿王、枚皋、李广、李敢、李陵、韩说、汲黯、郑当时、桑弘羊……刘受、刘辟强等中、外朝公卿、列侯、宗室大臣随即离场。
储君虽将北军大营设为当国执政的地点，但大汉国柄很多时候出自丞相府、大司马幕府这样的私门，和兰台、廷尉署、少府这样的官署，只有无法决断的时候，才会呈递圣前，现在，回京回衙。
“太史令。”
刘据望向奋笔疾书的太史令司马谈，笑道：“记下来了吗？”
“回上君，如实记下了。”司马谈答道。
“乱臣贼……”
跟在父亲身边的司马迁小声嘀咕着，但没有嘀咕完，脸上就重重挨了个巴掌，趔趄了下，不可置