自孟轲孟子作为“亚圣”也立足文庙之后，玄辰则是继续在人族九州各大诸侯国中游历。
而且伴随着昔年孟子证道所得的气运功德，玄辰如今善念道种，早已经“生根发芽”。
“果然！”
“牵引人族大贤，归拢天地善念，的确可行！”
玄辰嘴角泛起了一丝淡淡的弧度。
只能说，在人族中不过游历短短数千年的时间而已，
但是单纯以斩三尸之法的修行来说，比起他闭关修行数万年还要更快！
按照这节奏的话，恐怕用不了多久，玄辰就能斩尸功成了！
这一日，玄辰也已经踏足来到赵国境内。
如今的赵国，还只是一方小国，隐有大国崛起的气象而已。
而在赵国中，一位儒生正崭露头角，声名渐起。
此人姓荀名况，字卿。
自幼年起，他便始终研习儒学，而且痴迷其中，难以自拔。
荀况的声名鹊起，并非偶然。
他在钻研儒学经典时，并不满足于传统观点，而是凭借着自身独特的思考与感悟，不断抛出新颖且独到的见解。
彼时，孟子秉持“人性本善”的观点，在儒家学派中影响深远。
然而，荀况虽尊崇至圣先师孔子，却对孟子这一论断持有截然不同的看法。
在荀况眼中，人性本恶才是世间真相。
他观察世间百态，发现人天生就带有强烈的利己倾向。
腹中饥饿时，本能地只想满足自己的口腹之欲；
面对琳琅满目的好物，脑海中瞬间便会闪过将其占为己有的念头。
这些想法无需他人教导，自然而然地在人们心中滋生，
由此可见，人性生来便恶。
那么，人为何要研习学问呢？
荀况认为，学问的意义在于压制人性中与生俱来的“恶念”，引导人们走向善途。
人的成长过程，实则是一个“由恶向善”的艰难蜕变，唯有如此，才符合人性发展的本质规律。
也正因此，荀况大力主张“性恶论”，与孟子主张的“性善论”截然不同。
“一方主张生性本善，一方主张生性本恶，的确有些意思。”
玄辰嘴角泛起了一丝淡淡的弧度。
而且他俨然想到，
孟轲与荀况二位大儒所主张的，不正是恰恰与斩三尸之中的善恶两尸呼应？
除了性恶